(1797-1878)
INTRODUCCION
Dentro de la teología pactal, se estudia el pacto de Obras, es decir el pacto que Dios hizo con Adam antes de la caída. Esto es un tema central para entender el pacto de gracia. Muchos teólogos Reformados presbiterianos han escrito volúmenes sobre este tema. El siguiente pertenece a la Teología Sistemática de Charles Hodge, presidente del Seminario Teológico de Princeton. Lectura para aquellos que estan conociendo la teologia Reformada y particularmente la teologia del Pacto.
EL PACTO HECHO CON ADAN FUE UN
PACTO DE OBRAS
"Esta afirmación no se
basa en ninguna declaración expresa de las Escrituras. Sin embargo, es un modo
conciso y correcto de afirmar un hecho claro Escrituralmente, es decir, que
Dios hizo a Adán una promesa contingente a una condición, y agregó a la
desobediencia cierto castigo.
Esto es lo que en el
lenguaje bíblico se entiende por un pacto, y esto es todo lo que se quiere
decir con el término como se usa aquí. A pesar de que la palabra pacto no se
utiliza en Génesis, y ni en ningún otro lugar o pasaje Bíblico, esto ocurre en
referencia a la transacción allí registrada, sin embargo, ya que el plan de
salvación está representado constantemente como un Nuevo Pacto
("nuevo," no sólo en la antítesis al que se hizo en el Sinaí), pero
"nuevo" en referencia a todos los pactos legales de lo que sea, es
evidente que en la Biblia representa el arreglo hecho con Adán como una
transacción verdaderamente federal.
Las Escrituras no
saben nada de cualquier otro método aparte de los dos métodos para alcanzar la
vida eterna: el que exige obediencia perfecta; y el otro el cual exige nuestra fe. Si este
último caso se denomina un pacto, el primero se declara de la misma naturaleza.
Es de gran importancia que la forma de las Escrituras de presentar la verdad
debe mantenerse.
El racionalismo se
introdujo en la Iglesia bajo la apariencia de una declaración filosófica de las
verdades de la Biblia libres de la mera forma externa en la que los escritores
sagrados, formados en el judaísmo, los habían presentado.
En esta base el
sistema federal, como se le llamaba, fue descartado. En la misma base los
oficios proféticos, sacerdotal y de realeza de Cristo fueron pronunciados en
forma engorrosa y poco satisfactoria bajo el cual se exponen su obra como
nuestro Redentor.
Y entonces el
carácter sacrificial de su muerte, y toda idea de expiación fueron rechazadas
como meras cortinas judías. Por lo tanto, por la teoría de la acomodación, cada
doctrina distintiva de las Escrituras fue dejada de lado, y el cristianismo fue
reducido al deísmo. Es, por lo tanto, mucho más que una mera cuestión de método
la que está implicada en la adhesión Escritural la forma de presentar las
verdades Escriturales.
Dios entonces entró
en un pacto con Adán. Ese pacto a veces se llama un pacto de vida, porque la
vida fue prometida como recompensa a la obediencia. A veces se le llama el
pacto de obras, porque las obras eran la condición en que se suspendió esa
promesa, y debido a que se distingue así del Nuevo Pacto que promete la vida en
la condición de la fe.
... La condición del
pacto hecho con fue de perfecta obediencia. Que esta afirmación es correcta
puede inferirse:
(1.) De la naturaleza
del caso y de los principios generales claramente reveladas en la palabra de
Dios. Tal es la naturaleza de Dios, y la relación de este tipo que Él sostiene
a sus criaturas morales, que el pecado, la transgresión de la ley divina, debe
implicar la destrucción de la comunión entre el hombre y su Creador, y la
manifestación del desagrado divino. Por tanto, el Apóstol dice, que el que
ofende en un punto, rompe un precepto de la ley de Dios, es culpable de todo.
(2.) Se asume en
todas partes en la Biblia, que la condición de aceptación contemplado en la ley
es perfecta obediencia. "Maldito todo aquel que no permaneciere en todas
las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas." Esto no es una
peculiaridad de la economía mosaica, sino una declaración de un principio que
se aplica a todas las leyes divinas.
(3) Todo el argumento
del apóstol en sus epístolas a los Romanos y a los Gálatas, se basa en la suposición de
que la ley exige obediencia perfecta. Si eso no se puede conceder, toda su
argumentación cae al suelo.
El mandamiento
específico a Adán de no comer de cierto árbol, por lo tanto, no era el único
mandamiento que estaba obligado a obedecer. Se le fue dado simplemente para ser
la prueba externa y visible para determinar si estaba dispuesto a obedecer a
Dios en todas las cosas.
La cuestión de si una
obediencia perpetua, así como perfecta, era la condición del pacto hecho con
Adán, probable la respuesta es negativa. Parece ser razonable en sí mismo y
claramente implícita en las Escrituras que todas las criaturas racionales
tienen un período definido de libertad condicional.
Si eran fieles
durante ese período ello se confirmaría por su integridad, y ya no estarían
expuestos al peligro de la apostasía. Así, leemos de los ángeles que no guardaron
su primer estado, y de los que lo hicieron. Los que permanecieron fieles han
seguido en la santidad y en el favor de Dios. Por consiguiente, se puede
inferir que si Adam hubiera sido obediente durante el período asignado a su
periodo de prueba, ni él ni ninguno de sus descendientes habrían estado nunca
expuestos al peligro de pecar.
-Charles Hodge (1797-1878), Teología Sistemática (en
representación de Oak Harbor, WA:. Logos Research Systems, Inc., 1997), 2,117 a
18, 119-120.
Caesar Arevalo
1 comentario:
Da en el clavo Hodge. Muy buena explicación. Actualmente dentro de los círculos 'reformados' se lee a algunos adeptos a los cánones de Dort que desprecian la doctrina del pacto de obras como J. Piper. También he tenido ciertos encuentros con personajes que niegan dicho pacto en el Edén. Es interesante que esta perspectiva absolutamente desconectada del presbiterianismo histórico está tomando cierta fuerza. Saludos Rev.
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