(Mi copia del Salterio Escocés)
INTRODUCCION
Desde los inicios de la Reforma los Salmos fueron el
componente en la adoración, doctrina y catecismo. Su uso en la liturgia es sinónimo
de Reforma, es mas como la evidencia histórica lo demuestra, no existe reforma
sin una verdadera adoración, y no existe una verdadera adoración, sin el uso de
los Salmos.
Los críticos del uso de los salmos en la liturgia
viene en todos “los tamaños y colores”, pero la historia no se puede cambiar,
los Salmos, los únicos cantos inspirados por Dios mismo para el uso en su
servicio público en la Iglesia, son para ser usados en la adoración publica de
Dios, así lo entendieron los reformadores y la gran mayoría de Puritanos y
todos los Presbiterianos pactantes.
El siguiente es el prefacio a la edición del Salterio Escocés
de 1673, firmado por veintiséis Puritanos.
Prefacio Puritana al Salterio Escocés de 1650
El siguiente apareció como un prólogo a una edición
del Salterio Escoces ( "Los Salmos métricos de David) impreso por Thomas
Parkhurst en Londres en 1673 (también en 1688 y 1700, por lo menos).
Buen lector,
"Es evidente por la experiencia común de la
humanidad, que el amor no puede permanecer inactivo en el alma." Para cada
uno hizo su gozo y deleite, sus gustos y condimentos son adecuados para su
constitución, y el temperamento del hombre es más descubierto por sus consuelos
que por cualquier otra cosa.
Los hombres carnales se deleitan en lo que se adapta
en los deseos de la carne, y los hombres espirituales en las cosas del
Espíritu. Las promesas del pacto sagrado de Dios, que son a los demás como
noticias rancias o flores marchitas, alimentan el placer de sus mentes; y los
misterios de nuestra redención por Cristo son el deleite de sus corazones y
comodidad.
Pero a medida que la alegría debe tener un objeto
propio, así también un orificio para ventilar esa alegria, porque esto es un afecto que no puede ser
acorralado: el tema mismo y su saliente de la misma es el canto. Los espíritus
profanos tienen canciones adecuadas para su alegría; ya que su alegría es
carnal, por lo que sus canciones son vanas y espumosas, si no muy sucias y
obscenas; pero los que se regocijan en el Señor, su alegría corre en un canal
espiritual:
"¿Está alguno alegre? que cante salmos,"
dice el apóstol (Santiago 5:13.); y, "tus estatutos han sido mis canciones
en la casa en donde fui extranjero", dice el santo David (Sal. 119: 54).
Sin duda, cantar es una forma deliciosa de la
instrucción, como la prudencia común nos enseñará. Eliano nos hace saber que
los Cretenses ordenaban a sus hijos, τοὺς παῖδας τοὺς ἐλευθέρους μανθάνειν τοὺς νόμους ἐκέλευον μετά τινος μελῳδὶας, aprender sus
leyes con el canto en verso.
Y seguramente el canto de los Salmos es un deber de
tal consolación y beneficio, que no tiene necesidad de nuestra recomendación.
La nueva naturaleza es en lugar de todos los argumentos, que no puede estar sin
tu consuelo espiritual.
Ahora sin embargo las canciones espirituales de mera
compostura humana pueden tener su uso, sin embargo, nuestra devoción esta mejor
garantizada, donde la materia y las palabras son de inspiración divina de
inmediato; y para nosostros los Salmos de David parecen claramente ser aquellos
estar con esa intención de estos términos de "salmos, himnos y canciones
espirituales", que el Apóstol usó (Ef 5:19; Col. 3:16).
Por lo tanto, estas composturas divinas deben estar
representadas a nosotros en una traducción correcta, para que no queramos a
David, en David; mientras que sus santos éxtasis se entreguen en una expresión
plana y valiente.
La traducción que ahora se pone en sus manos viene más
cerca al original de cualquier otra que hemos visto, y corre con una dulzura
tal fluidez, que pensamos correctamente en recomendarlo a su aceptación
cristiana; algunos de nosotros habiéndolo usado ya, con gran comodidad y
satisfacción.
Thomas Manton, D.
D.
Henry Langley, D.
D.
John Owen, D. D.
William Jenkyn
James Innes
Thomas Watson
Thomas lejía
Mateo Poole
John Milward
John Chester
George Cokayn
Mateo Mead
Robert Franklin
Thomas Doolittle
Thomas Vicente
Natanael Vicente
John Ryther
William Tomson
Nicholas Blaikie
Charles Morton
Edmund Calamy
William Carslake
James Janeway
John Hickes
John Baker
Richard Mayo
Traducción Caesar Arevalo
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