¿ADORABAN CON INSTRUMENTOS EN EL NUEVO TESTAMENTO?

INTRODUCCION

¿Adoraban con instrumentos musicales los Cristianos en la iglesia del Nuevo Pacto?  ¿que acerca de los textos en el libro de Apocalipsis que hace referencia al uso de instrumentos?

Dr. R Scott Clark (Historia de Teologia-California Westminster Seminary) responde esta pregunta y sus implicaciones a un lector que cuestiona la hermeneutica de aquellos textos que habla de instrumentos musicales.

La Iglesia Presbiteriana Reformada cree firmemente en que la adoración pública es sin instrumentos musicales. Así lo creyeron los Reformadores históricos. Existen otros grupos como los Bautistas Primitivos que tambien llevan a cabo sus cultos sin instrumentos. 

La evidencia histórica es abundante, y la evidencia Escritural es irrefutable que la iglesia primitiva en el Nuevo Testamento no usaba instrumentos literales en sus cultos. 

PREGUNTA:

“No esta todavia claro como los instrumentos estan asociados con el pacto obsoleto y antiguo. Ciertamente no es así en libro de Apocalipsis, donde ellos estan asociados con la verdadera adoracion y nuestra esperanza futura. La falta de evindencia del Nuevo Testamento no me afecta en este asunto más que en el bautismo. Entiendo que Ud. permite que el argumento del Bautismo proceda del pacto Abrahamico, pero no permite argumentos similares del Mosaico”

RESPUESTA:

Es cierto que los instrumentos fueron creados antes de las épocas Mosaica-Davídica (Gen 4:21), y en el período pre-Mosaico no se describen como teniendo un significado religioso, sino en la historia de redención que están estrechamente relacionado con el "Antiguo pacto" (como se se define en 2 Cor 3 y Hb 7-10) o culto del templo. Estoy pensando en lugares tales como Sal 33: 2. 

Creo que si usted hace una búsqueda de las palabras tales como la lira, el pandero, el arpa, tamborín, se verá que adquieren un significado religioso en el culto del antiguo pacto.

En cuanto al silencio en el NT, hay un poco más que eso. Nosotros somos los instrumentos allí, en el aposento alto cuando Jesús instituyó la Cena. Tenemos buenas razones para creer que, cuando Pedro dijo "la promesa es para ustedes, para sus hijos" se está refiriendo a la iniciación infantil.

Tenemos buenas razones para creer que al menos algunos de los hogares en los Hechos incluyeron a los bebés. No tenemos esos datos positivos o implicaciones sobre los instrumentos. No conozco a nadie que piense que la iglesia del NT adoraba usando instrumentos.

No hay duda de que no había instrumentos en el culto primitivo sub-apostólico. La carta de Plinio el Joven (c. 110) no hace referencia a los instrumentos. Sí, él menciona "himnos" pero  ¿que más haría un pagano al hacer cantos acerca de Cristo? Los interpretó a través de categorías romanas.

Los primeros cristianos rechazaron todos los instrumentos como tipológico (judío) y pagano. Este hecho se debe dar debida importancia cuando evaluamos la práctica apostólica del siglo 1.

El entorno no era tan radicalmente diferente. Los primeros padres no tenían información de que los apóstoles usaron instrumentos. De hecho, entendieron que lo opuesto es cierto. Instrumentos solamente regresaron con la reanimación del sacerdocio en la iglesia medieval e incluso entonces eran controvertido.

Su argumento de Apocalipsis es usado con frecuencia (a favor del uso de instrumentos). Aquí está mi respuesta:

¿De verdad quiere emplear esta hermenéutica? Apocalipsis es el libro más simbólico en todo el NT. Emplea imágenes de las épocas mosaicas de David en la historia de la redención (y después) para ilustrar el Nuevo Pacto y las realidades escatológicas.

No debemos pensar que Jesús está sentado en un trono bajo el cual hay "almas" -más de lo que hay que pensar que hay instrumentos literales o que la sangre literalmente se elevaba, etc.

En segundo lugar, esas imágenes no se dan como normas para el culto del nuevo pacto o en la vida. Se les da para crear impresiones de realidades celestiales y para pintar un cuadro de la vida inter-adventual bajo la cruz para el pueblo de Cristo, ya que espera el regreso de su Redentor.

No estoy de acuerdo que hay una manera correcta o segura de usar o emplear el culto del templo en el Nuevo Pacto, excepto, como lo hace el NT, como una figura o metáfora de la iglesia. Nosotros somos el templo (1 P. 4:14). Nosotros nunca estamos llamados a adorar como lo hicieron en el templo.

La hermenéutica que usted está sugiriendo es la misma hermenéutica utilizada por la iglesia medieval para justificar la reanimación del sacerdocio y el ministerio sacerdotal.

Esta línea de argumentación es una de las principales razones por las cuales los Reformadores en los siglos 16 y 17 abandonaron todos los elementos Mosaico/templo/teocráticos en el culto que fueron reintroducidos por la Iglesia romana medieval. 

Ellos, los Reformadores, entendieron la naturaleza totalitaria de la época mosaica. Ellos entendieron que es difícil tener un poco del culto del templo en el culto sin tener una gran cantidad de ella.

Tienes razón en que los sacrificios se cumplieron en Cristo. Así fue también los instrumentos. Si está argumentando que Hebreos no menciona ningún instrumento concreto ¿no estás haciendo caso omiso del trabajo de la sinécdoque en Hebreos?

Tu argumento implícito me parece una defensa especial.

La intención y la función de todo el argumento es barrer (por ejemplo, Hebreos 7: 11-14) la totalidad de culto del OT y ¿tu esperas poder rescatar a los instrumentos, ya que no se mencionan específicamente? ¿De Verdad?

Todo el espíritu de Hebreos es señalar a los cristianos judíos que se alejen de Moisés y se dirijan hacia Cristo y el Nuevo Pacto. ¿No habrían sido confundidos con razón, si el pastor a los Hebreos dijera: "Sí todo está cumplido en Cristo, a excepción de los instrumentos. Ahora, vamos a seguir adelante como los músicos .... "

COMENTARIO

¿Aparecen los instrumentos musicales en el libro de Apocalipsis? Absolutamente. ¿Aparecen estos instrumentos en el contexto de la adoración? Absolutamente. 

¿Es ésta la justificación o autoridad para el uso de la música instrumental en la adoración hoy en día, en la asamblea del pueblo de Dios? No. 

Cada instancia identifica el cielo como su entorno, e incorpora figuras en la visión de Juan. Así que los vasos de incienso (5: 8), la canción exclusiva (14: 3), y el mar de vidrio (15: 2) son imágenes simbólicas, es igualmente plausible que los arpistas y sus arpas son figuras y no literales.

Si uno desea saber cómo debemos alabar a Dios en el canto, por ejemplo no se logrará mirando al libro de Apocalipsis, o al Antiguo Testamento; sino a las epístolas del Nuevo Testamento, en el que se nos da ejemplos y mandamientos con lo que se refiere a la adoración musical. 

En consecuencia, el testimonio de las epístolas del Nuevo Testamento es lo que debemos cantar; no se hace mención de la utilización de instrumentos de música. Siendo así el caso, si nuestro deseo es seguir la palabra de Dios, no debemos usar instrumentos músicales en el culto público.

Trad. y comentario por Caesar Arevalo

FUENTE: R Scott Clark "Could Instruments be idols" extraído de http://heidelblog.net/2013/05/could-instruments-be-idols/