INTRODUCCION
Este artículo es la entrada número cinco del reporte de la Iglesia Unidad Reformada de Norte América en respuesta a la justificació enseñada por la Visión Federal. El tema es importante pues tiene que ver de la función del bautismo y su relación con la justificación. Los Reformadores nunca afirmaron ni enseñaron que el bautismo es un medio de la justificación, sin embargo, los de la VF enseñan eso. Esta idea va en contra de las Escrituras y de la fe Reformada. Leamos:
5. Uno de los temas
recurrentes en los escritos de los autores de la "Visión Federal"
(VF) es un énfasis en la eficacia de los sacramentos, en particular el
sacramento del bautismo, en la comunicación de la gracia de Cristo a su pueblo.
Algunos autores
utilizan el lenguaje de la "regeneración bautismal" para subrayar la
importancia constitutiva del bautismo, no sólo como una señal y sello de la
promesa del pacto en Cristo, sino como el instrumento que realmente afecta la
salvación de la unión con Cristo y todos sus beneficios.
Ellos argumentan, todos
los que son bautizados, cabeza-por-cabeza, no sólo son considerados como beneficiarios de
la promesa del Evangelio en un sentido "objetivo"; ellos realmente lo
poseen inmediatamente, a causa de su bautismo, todo lo que el sacramento
declara y confirma visiblemente.
La consecuencia de
esta doctrina de la VF, sin reservas y exagerada de la eficacia del bautismo
para la doctrina de la justificación no es difícil de determinar:
Debido a que los creyentes bautizados y sus hijos
están unidos a Cristo para salvación y por tanto en la posesión de la gracia
que los sacramentos atestiguan, la gracia de la justificación también puede ser
vista como una gracia conferida por el sacramento mismo.
En los escritos de los
autores de la VF, se afirma a veces que todos los que están dentro de la
administración del pacto deberían ser considerados como que ya poseen la
plenitud de la salvación en Cristo.
El énfasis de la FV
de la eficacia del bautismo es
difícil de distinguir de la visión tradicional Católica. Al igual que la
doctrina Católica Romana, la VF distorsiona la relación entre la Palabra y los
sacramentos como "medios de gracia."
En la perspectiva
bíblica y Reformada, el Espíritu Santo usa principalmente la predicación de la
Palabra y la promesa del Evangelio para producir fe y por lo tanto unir salvíficamente
a los creyentes con Cristo.
Los sacramentos son
designados como un medio por el cual el Espíritu confirma y fortalece la fe.
Sin embargo, normalmente ni la palabra ni los sacramentos funcionan efectivamente
como "medios de gracia" aparte de la respuesta de fe que ellos
producen y confirman.
Sin la respuesta de fe, que el Espíritu Santo
crea a través del uso de estos medios, no podemos decir que cada destinatario
de la promesa del evangelio o signo y sello sacramental de esa promesa está en
posesión de la gracia de Cristo.
En el entendimiento
confesional y bíblico de la justificación, la fe es el único instrumento
mediante el cual se recibe la gracia de la justificación gratuita.
A pesar que los sacramentos
no deben ser menospreciados o disminuidos en su importancia como un medio de
gracia, no es posible atribuir al bautismo una especie de eficacia fundamental,
aparte de la utilización adecuada de la Santa Cena en el camino de la fe.
El fruto inevitable
de la FV énfasis en la eficacia del sacramento del bautismo es la defensa de
una doctrina Católica cuasi-Romana del bautismo como un instrumento de
justificación.
Sin embargo, la
doctrina bíblica y confesional de la justificación atribuye dicha instrumentalidad
de la fe sola. El bautismo no confiere la gracia de la justificación aparte a
la fe en el Evangelio prometido, la cual es producida por el Espíritu a través
de la Palabra.
Trad. Caesar Arevalo
FUENTE: El Informe del Comité URCNA sobre la Visión Federal https://heidelblog.net/2016/08/the-urcna-committee-report-on-the-federal-vision/
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